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谈读书(文/曾业桃)

2019-04-01 18:02:21  来源: 浏览数:

谈读书

 

曾业桃

 

    读书是有技巧的。不掌握技巧,读死书或死读书,往往就成了皓首穷经、死守章句的酸儒。李白这样嘲笑酸儒:“鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。”那么究竟该怎样读书?我以为要把握好下述三个原则。

 

    读书既要系统精深又要广博散杂

 

    系统精深就是读书要深、透、细,有体系、有规律、有章法。在日常生活中,我们常常感觉专业就是专业,业余就是业余,就像打乒乓球,通常再业余的专业选手也比再专业的业余选手水平高。那些专业选手经历“系统精深”的专业训练,往往比那些没有经历这样训练的选手动作规范、打有章法,所以指望从来没有经过专业训练的扫地僧打败经过专业训练的拳王泰森,那也只能出现在武侠小说里。读书的道理也一样,要系统阅读有价值的书,仔细咀嚼、深耕细作,才能从中有所得有所获,也才能提高自己的见识,否则就有可能“读尽诗书亦枉然”。在我看来,所读之书品位有多高、内涵有多厚,你的眼界视野往往就有多高。

    广博散杂就是说读书范围不能太狭隘。学什么专业就读什么方面书的人是没有多大出息的。读书狭隘者往往不能触类旁通,甚至连专业都搞不好,更不谈有所创造。先秦的庄子就曾批判当时几家学派,认为每家都“蔽”于某个方面,我们读书也不能“蔽”于某方面,而要有“天下同归而殊途,一致而百虑”的认识。所以,学画的人要提高艺术水平,不能一味地画画画,而要通过阅读文史哲来提高自身的审美能力和情感认知水平,写诗的人则是“功夫在诗外”,为学的则往往是“读万卷书,行万里路”。鲁迅说:“只看一个人的着作,结果是不大好的,你就得不到多方面的优点,必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限、枯燥了。”注意吸收各个方面知识,我们就能豁然洞开,看待问题就会更加理性平和,思考问题就会更加深刻透彻,处理问题就会更加得心应手。

 

    读书既要深入思考又要不求甚解

 

    孔子说:“学而不思则罔”,孟子说:“尽信《书》,则不如无《书》”——都信《尚书》上的记载,还不如不去看《尚书》呢。读书若不思考,就容易被知识表象所迷惑。很多知识看起来不成问题, 但如果深入分析追究,就会发现问题。李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”想必不会背的找不到几个。通常的解释是:明亮的月光洒在床前,地上好像铺了一层洁白的霜花。我抬头仰望天上的明月,不由又低头思念起久别的故乡。我们从小到大都不觉得这样解释有何不妥,现在的教科书仍然这么解释,这看起来似乎没有任何问题,但如果深入思考就会发现这种解释很成问题,睡在床前如何看到明月,难道月亮正好挂在窗户前?因而有学者认为李白所说的床不是睡眠之床。那么,李白所说的床是什么?有的认为是榻,有的认为是马扎(胡床),有的认为是井栏或辘轳架(汲取井水的起重装置),有的认为是几案 (朝会、办公、宴饮的坐卧具)。这样一看,最简单的东西也值得推敲。所以,读书一定要思考,不思考会带来种种的弊端,比如消化不良,就像饭吃多了不消化、会打饱嗝,一些读死书的人也消化不良,读一就是一,读二就是二,不会想到一和二之外还有三,还有百千万亿;再比如人云亦云,不能独立思考,没有自己的思想和识见,只是一个掉书袋的容器;再比如思维僵化,看不到知识的普遍联系,理解和体悟不深刻。拿文学史来说,表面看各个时代的作品没有任何瓜葛,但一经分析就可以发现所有作品都是有传承的,也都是有变化的,带有鲜明时代标识,唐诗就是唐诗,宋诗就是宋诗,各有特质又自有联系,这种区分度和联系度只有通过多读多思才能发现。

    读书需要思考毋庸置疑,那么,读书又要不求甚解怎么解释?大诗人陶渊明就有这样的习惯:“好读书不求甚解。”他喜欢读书,但他不喜欢看注解,不喜欢了解得更深入。读书有时真的不需要深人思考。试想想,如果我们毎读一本书,都要挖空心思地思考出东西来,那岂不是太难?那样不但一生读不了几本书,而且也把读书这样的乐事变成苦差事了。我们所读的书联系起来才有价值,单单一本书不一定有多少可资利用的价值。所以知识的积累更重要,日积月累,从少到多,到一定时候就会融会贯通,思考出更多的东西来。

 

    读书既要坚持所用又要不为所用

 

    学者陈寅恪记忆力超强、知识丰富,为人所敬佩,但人们敬佩的不是他的记忆力,而是他的运用能力。他在失明情况下照样凭记忆着书写作,这是把知识灵活运用的典型。实际上,中国传统文化一直具有学以致用、学用相长、知行合一的好传统,儒家的“修身、齐家、治国、平天下”就道出了学习的目的不是为了学而学,而是为了国家和社会。

    但读书也不完全一定要有所用,如果都要求所读的书立即能用上,那可读的书就很少了。“书到用时方恨少”,读书现学现卖很难,但时间长了,浸乎其中,自然而然就“得乎心,应乎手”“资之深,取之左右逢其源”“恢恢乎其于游刃有余矣”。读书从本质上来说,进行的是一项精神活动,精神活动有时是不能以“能用”与“不能用”来衡量的,有的看起来无用,但实际上如庄子所说是“大用”,有的看起来很适用,但实际上无用。拿日本的明治维新和中国的洋务运动来说,日本人注重从思想制度层面学习西方,看起来不很实用,中国当时注重从技术层面学,讲究“中学为体,西学为用”,并组建了强大的北洋水师,看起来很有用。但最终的结果是日本成功了,而中国没有。看来无用的东西有时是一种巨大的历史推动力。黑格尔说:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望,一个民族只是关心脚下的事情,那是没有末来的。”或许这句话对有用与无用作了最好的诠释。

    以上是个人的读书感受,也仅仅是个人的体会而已。

(曾业桃,江苏盱眙人,江苏省作家协会会员,现供职于淮安市直某机关,第二届、第五届、第六届淮响获奖者)

 

 


 

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